Komisariat Ma'arif Kalirejo

(kajian psikologi sosial)

Oleh : Cholid Bachri

Manusia yang merupakan makhluk sosial sifatnya selalu membutuhkan orang lain. Ia selalu berusaha untuk berinteraksi dengan manusia lainnya dan membentuk kelompok sosial. Manusia hidup berkelompok untuk mempermudah tercapainya tujuan individu maupun tujuan kelompoknya. Untuk mencapai tujuannya, maka dibutuhkan sosok pemimpin yang membantu, menyelesaikan masalah serta mengintegrasikan kelompoknya agar secara kolektif memperoleh hasil yang diinginkan. Dalam pengertiannya, pemimpin adalah orang yang mampu mengakomodir staf atau anggotanya untuk melakukan tugas tertentu dalam rangka mencapai tujuan bersama.

Secara umum, setiap manusia merupakan seorang pemimpin. Sebagaimana yang disabdakan oleh nabi Muhammad SAW:

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Artinya: Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya.

Berangkat dari hadits ini, dapat kita ketahui bahwasannya setiap manusia merupakan pemimpin. Selain itu, manusia yang dilahirkan di dunia ini juga mempunyai potensi untuk menjadi pemimpin. Karenanya, sangat penting bagi kita untuk mempelajari bagaimana cara mejadi pemimpin yang ideal.

Sebagai mahasiswa, kita merupakan simbol dari kehidupan pemuda, dengan corak kebudayaan yang otonom dengan sendirinya akan membedakan dirinya dengan masyarakat lainnya. Mahasiswa adalah kelompok lapisan masyarakat yang dalam jajaran stratifikasi sosial memiliki kelas khusus. Betapa tidak, ketika orang menyinggung sebuah pergerakan transformasi sosial, maka mahsiswa akan menjadi kelompok terdepan yang ada di dalamnya. Perjalanan transformasi sosial tersebut, akan terasa sulit dicapai jika individu mahasiswa tidak memiliki pengetahuan tentang kepemimpinan terlebih tugas-tugasnya. Hal ini dikarenakan terlaksana atau tidakanya tugas seorang pemimpin menjadi tolak ukur berhasil atau tidaknya tujuan bersama yang ingin dicapai. Untuk itu, seorang mahasiswa khususnya kita sebagai warga PMII sangat penting untuk mengetahui tugas-tugas seorang pemimpin. Hal ini dikarenakan kader PMII merupakan insan yang dipersiapkan untuk memimpin masyarakat agar masyarakat kita menjadi lebih baik.

Menurut Dr. Gerungan, dalam bukunya yang berjudul Psichology Sosial menjelaskan bahwa tugas seorang pemimpin terbagi tiga bagian. Diantaranya adalah:

Oleh : Cholid Bachri

Salah satu tujuan didirikannya sebuah negara adalah melindungi hak-hak individu rakyatnya dari gangguan bangsa lain. Setiap negara yang didirikan memiliki bentuk pemerintahan yang berbeda-beda. Diantaranya ada yang berbentuk monarki, republik, negara persemakmuran dan lain sebagainya. Dipilihnya suatu bentuk pemerintahan oleh penduduk suatu negara tidak sembarangan, akan tetapi ada alasan kongkrit yang menjadi penyebabnya. Faktor budaya, letak geografis, bahasa dan sejarah menjadi alasan penduduk di suatu negara mendirikan negara dengan bentuk pemerintahan tertentu.

Negara kita Indonesia adalah negara yang berdaulat yang memiliki bentuk pemerintahan republik. Di buku-buku sejarah nasional dijelaskan bahwa pada awalnya bangsa kita adalah bangsa yang dijajah oleh bangsa Eropa. Setelah melalui perjalanan panjang akhirnya bangsa kita mendapat kemerdekaan dan terbebas dari penindasan bangsa asing. Artinya seluruh element masyarakat Indonesia secara mutlak bebas menentukan masa depannya sendiri dalam bernegara. Pasaca kemerdekaan pun negara kita tidak serta merta menjadi negara republik seperti sekarang ini. Sempat menjadi negara serikat seperti yang terjadi pada era orde baru tahun..... ini menunjukkan bahwa Indonesia pada waktu itu masih mencari sistem dan bentuk negara yang sesuai dengan karakter bangsanya.

Melihat fakta di atas, alangkah baiknya kita berfikir kenapa negara kita menjadi negara yang seperti sekarang ini. Dalam hal ini penulis ingin mengajak pembaca untuk memahami pemikiran ideal salah satu tokoh sosiolog dunia yaitu Ibnu Khaldun tentang negara. Menurut Ibnu Khaldun, bentuk atau sistem negara terbagi menjadi tiga (3),[1] di antaranya adalah:

Seperti yang kita ketahui, penduduk negara kita terdiri dari bermacam-macam etnis, suku dan agama. Dalam sejarah nasional tertulis bahwa pendiri negara kita bukan satu golongan saja, akan tetapi beliau-beliau berangkat dari latar belakang yang tidak sama. Secara umum, negara yang memiliki perbedaan dari berbgai aspek cenderung rawan konflik atau perpecahan. Untuk mengantisipasi perpecahan di suatu negara, maka sistem pemerintahan yang dijalankan harus sesuai dengan kondisi dan situasi masyarakatnya. Melihat fakta dan realita tersebut maka tidak salah para pendiri negara kita memilih sistem negara Kesatuan (NKRI) dengan tujuan untuk menyatukan berbagai bangsa yang ada di nusantara serta melindungi rakyatnya dari gangguan bangsa lain.

Sekali bendera PMII dikibarkan, hentikan ratapan dan tangisan.

Salam pergerakan!

Kejujuran, keadilan dan kebenaran.

 Oleh: Cholid Bachri

Tanggal 10 November 71 tahun lalu bangsa kita mengalami peristiwa yang sangat luar biasa yaitu  pertempuran pertama atas nama bangsa Indonesia pasca proklamasi kemerdekaan. Kedatangan kembali bangsa penjajah di pulau jawa terutama di kota Surabaya yang berniat menduduki bumi Indonesia ditentang oleh rakyat dari berbagai kalangan. Perlawanan rakyat di bawah komando Bung Tomo serta didukung oleh berbagai element baik dari rakyat sipil, pemuda, pemuka agama, santri dan lain-lain terhadap penjajah tidaklah mudah. Lebih dari 6.000 rakyat Indonesia menjadi korban akibat serangan membabi buta pihak penjajah. Tapi bangsa kita bukan bangsa kelas ikan Teri yang mudah menyerah. Hari demi hari para pejuang bertempur tanpa kenal lelah untuk merebut kembali kota Surabaya yang diduduki oleh pasukan sekutu yang di tunggangi Belanda. Dan akhirnya pada akhirnya para pejuang berhasil merebut kembali kota Surabaya.

Bung Karno pernah mengatakan bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa pahlawannya. Beliau seakan-akan mengajarkan generasi muda untuk selalu menghargai perjuangan para pahlawan. Kata-kata beliau memang terlihat sepele, tapi arti yang terkandung di dalamnya sangat luas dan dalam. Generasi bangsa yang tidak mengindahkan kata-kata beliau (tidak menghargai jasa-jasa pahlawannya) akan menjadi bangsa yang kehilangan jati dirinya karena tak ada tokoh yang menjadi panutan dalam hal membela negara dan bangsa.

Era perjuangan telah berlalu dan zaman telah berubah. Dahulu pemuda bangsa kita sangat mencintai negaranya, bentuknya adalah perlawanan-perlawanan terhadap penjajah walaupun dengan sebatang bambu runcing. Survey membuktikan, cinta tanah air dari pemuda bangsa kita membuahkan hasil yang manis berupa kemerdekaan. Sekarang di era reformasi ini bangsa kita terlihat terlena dengan kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh negara kita dari berbagai aspek pasca kemerdekaan. Sudah bukan rahasia umum lagi, rusaknya generasi muda bangsa kita ditandai dengan berbagai permasalahan yang terjadi di masyarakat seperti penggunaan narkoba, korupsi pejabat negara, seks bebas, tawuran antar pelajar, kasus pemerkosaan beramai-ramai oleh pelajar dan lain-lain.

Dilihat dari berbagai permasalahan yang dihadapi oleh bangsa kita, dapat kita ambil kesimpulan bahwa generasi muda sudah mulai kehilangan semangat mengisi kemerdekaan yang semakin hari semakin digilas zaman karena lemahnya semangat cinta tanah air dan bangsa. Hal yang perlu kita garis bawahi adalah banyaknya kasus pembunuhan, terorisme dan korupsi. Analoginya, bagaimana bisa mencintai bangsanya jika bangsa kita tega membunuh dan mencuri uang bangsanya sendiri (korupsi). Untuk menghadapi berbagai permasalahan yang sedang dihadapi bangsa kita seharusnya pemerintah lebih serius memperbaiki moral dan akhlak bangsanya melalui pendidikan. Melalui pendidikan, kita tidak hanya belajar ilmu pengetahuan tapi penanaman moral, rasa cinta tanah air dan bangsa dapat dilakukan. Selain itu, media masa dan elektronik juga harus diperhatikan oleh pemerintah. Ini sangat penting karena media masa dan elektronik ikut andil dalam mempengaruhi pola pikir masyarakat seperti tayangan-tayangan negatif maupun berita yang bisa memprovokasi masyarakat. Oleh karena itu sudah semestinya pemerintah memperhatikan dan menindak segala hal yang datang dari media yang berdampak negatif bagi generasi bangsa.

Sebagai bangsa yang merdeka, sudah saatnya kita mengisi kemerdekaan ini dengan hal-hal yang positif. Para pahlawan kita dulu memperjuangkan kemerdekaan negara kita dengan mengangkat senjata karena adanya musuh dari luar (penjajah). Kini penjajah sudah pergi dari bumi pertiwi dan perjuangan mempertahankan kemerdekaan sudah tidak lagi hanya menggunakan senjata. Tapi melakukan kegiatan-kegiatan yang berdampak positif bagi masyarakat pun dapat kita artikan sebagai sarana mengisi dan mempertahankan kemerdekaan. Mengartikan kata merdeka berarti  bangsa kita bebas untuk membangun dan mengelola kekayaan negara tanpa campur tangan bangsa lain. Negara membutuhkan generasi bangsa yang cakap serta mampu berperan aktif  dalam menyumbangkan tenaga dan fikirannya demi kemajuan bangsa. Kemajuan negara yang akan dicapai tidaklah muncul dengan sendirinya, akan tetapi memerlukan proses dan kerja keras dari seluruh lapisan masyarakat yang berkompeten di bidangnya masing-masing. Tanpa itu negara akan kesulitan memencapai kemajuan dari berbagai aspek seesuai dengan apa yang telah dicita-citakan oleh para pahlawan. 

Sebagai kader PMII, sering kali kita mendengar dan membaca kata Ulul Albab baik di forum organisasi PMII maupun di dalam Al-qur’an. Istilah Kader Ulul Albab di dalam organisasi PMII merupakan manifestasi dari tujuan organisasi PMII itu sendiri yaitu: “Terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang bertaqwa kepda Allah SWT, berbudi luhur, berilmu, cakap dan bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmunya dan komitmen memperjuangkan cita-cita kemerdekaan Indonesia”

            Menurut A.M. Saefudin[1], Ulul Albab adalah pemikir, intelektual yang memiliki ketajaman analisis terhadap gejala dan proses alamiah induktif dan deduktif, serta intelektual yang membangun kepribadiannya dengan dzikir dalam keadaan dan situasi apapun sehingga mampu memanfaatkan gejala, proses dan sarana alamiah ini untuk kemaslahatan dan kebahagiaan seluruh umat manuusia. Ulul albab adalah intelektual muslim yang tangguh, yang tidak hanya memiliki ketajaman analisis obyektif, tapi juga subyektif.

            Maka istilah Ulul Albab yang dikemukakan oleh A.M. Saefudin tersebut terutama difahami dalam QS. Ali Imran: 190 – 191. Jalaluddin Rahmat (1986) mengemukakan 5 (lima) tanda Ulul Albab menurut Al-Qur’an yaitu: (1) bersungguh-sungguh mencari ilmu, termasuk di dalamnya kesenangannya mensyukuri nikmat Allah di langit dan di bumi (QS. Ali Imran: 7, 190); (2) mampu memisahkan yang buruk dengan yang baik, kemudian ia memilih yang baik walaupun ia harus sendirian mempertahankan kebaikan itu dan walaupun keburukan itu dipertahankan oleh sekian banyak orang (QS. Al-Maidah: 100); (3) kritis dalam mendengarkan pembicaraan, pandai menimbang-nimbang ucapan, teori, preposisi atau dalil yang dikemukakan oleh orang lain (QS. Az-zumar: 18); (4) bersedia menyampaikan ilmunya kepada orang lain untuk memperbaiki masyarakat, bersedia memberi peringatan kepada masyarakat, diancamnya masyarakat, diperingatkannya mereka jika terjadi ketimpangan, dan diprotesnya jika terjadi ketidakadilan, ia tidak duduk berpangku tangan di laboratorium, ia tidak senang hanya terbenam dalam buku-buku di perpustakaan, ia tampil di masyarakat, terpanggil hatinya memperbaiki ketidakberesan di tengah-tengah masyarakat (QS. Ibrahim: 52, Ar-ra’d: 91-22); dan (5) tidak takut kepada siapapun kecuali Allah SWT (QS. Al-Baqarah: 197; At-Thalaq: 10).

            Istilah Ulul Albab memang bahasa Al-Qur’an, sehingga untuk memahaminya dibutuhkan kajian tentang nash-nash yang berbicara tentang Ulul Albab. Agar diperoleh  pemahaman yang utuh mengenai istilah tersebut, maka diperlukan kajian-kajian yang mendalam terhadap ayat-ayat yang berbicara tentang Ulul Albab dalam Al-Qur’an, baik dari segi pengertian lughawi maupun dari segi maknawi yang dibangun dari pemahaman terhadap pesan, kesan dan munasabah (keserasian) antara ayat yang berbicara tentang Ulul Albab dengan ayat sebelumnya.

            Kata Ulul Albab disebut sebanyak 16 kali dalm Al-Qur’an, sebagaimana yang tertuang dalam QS. Al-Baqarah: 179, 197, 269; QS. Ali Imran: 7, 190; QS. Al-Maidah: 100; QS. Yusuf: 111; QS. Ar-ra’d: 19; QS. Ibrahim: 52; QS. Shad: 29, 43; QS. Az-zumar: 9, 18, 21; QS. Al-Mukmin: 54; QS. At-Thalaq: 10.

            Ditinjau dari pengertian lughawi, kata Albab adalah bentuk jamak dari kata lubb, yang berarti saripati sesuatu. Kacang misalnya, memiliki kulit yang menutupi isinya. Isi kacang dinamakan lubb. Dengan demikian kata Ulul Albab adalah orang-orang yang memiliki akal yang murni, yang tidak diselubungi oleh kulit, yakni kabut ide yang dapat melahirkan kerancuan berfikir. Dalam kaitannya dengan QS. Ali Imran ayat 190 -191, maka orang yang berdzikir dan berfikir (secara murni) atau merenungkan fenomena alam raya, maka akan dapat sampai kepada bukti yang sangat nyata tentang keesaan dan kekuasaan Allah SWT.

            Kajian terhadap pesan, kesan dan munasabah dari ayat-ayat yang berbicara tentang Ulul Albab (sebanyak 16 ayat) di atas diperoleh temuan, bahwa Ulul Albab mempunyai karakteristik sebagai berikut:

1. Orang yang memiliki akal dan pikiran yang murni dan jernih yang tidak diselubungi oleh kabut-kabut ide yang dapat melahirkan kerancuan dalam berfikir. Termsuk di dalamnya adalah orang yang mampu menyelesaikan masalah dengan adil, yang benar dikatakan benar dan yang salah dikatakan salah.
2. Orang yang siap dan mampu hidup dalam suasana pluralisme dan berusaha menghindari interaksi yang dapat menimbulkan disharmoni, kesalahfahaman dan keretakan hubungan.
3. Orang yang mampu menangkap pelajaran, memilah dan memilh mana jalan yang benar dan baik serta mana jalan yang salah dan buruk, dan mampu menerapkan jalan yang benar dan baik (jalan Allah) serta menghindar dari jalan yang salah dan buruk (jalan syetan).
4. Orang yang giat melakukan kajian dan penelitian sesuai dalam bidangnya serta berusaha menghindari fitnah dan malapetaka dari proses dan hasil kajian atau penelitiannya.
5. Orang yang mementingkan kualitas hidup di samping kuantitasnya, baik dalam keyakinan, ucapan maupun perbuatannya.
6. Orang yang selalu sadar akan kehadiran Tuhan dalam segala situasi dan kondisi, baik saat bekerja maupun beristirahat, dan berusaha mengenali Allah dengan kalbu (dzikir) serta mengenali alam semesta dengan akal (fikir) sehingga sampai kepada bukti tentang keesaan dan kekuasaan Allah SWT.
7. Orang yang concern terhadap kesinambungan pemikiran dan sejarah, sehingga tidak mau melakukan loncatan sejarah. Dengan kata lain, ia mau menghargai khazanah intelektual dari para pemikir, cendekiawan atau ilmuan sebelumnya.
8. Orang yang mepunyai ketajaman hati dalam menangkap fenomena yang dihadapinya.
9. Orang yang mampu dan bersedia mengingatkan orang lain berdasarkan dengan nilai-nilai Ilahi dengan cara yang lebih komunikatif.
10. Orang yang suka dan merenungkan dan mengkaji ayat-ayat Tuhan baik yang tanziliyah (wahyu) maupun kauniyah (alam semesta).
11. Orang yang sabar dan tahan uji ketika ditimpa musibah dan diganggu oleh syetan (jin dan manusia).
12. Orang yang mapu membedakan mana yang lebih bermanfat serta menguntungkan bagi kehidupan di dunia dan di akhirat kelak dan mana pula yang kurang bermanfaat bagi dirinya.
13. Orang yang bersikap terbuka terhadap pendapat, ide atau teori dari manapun datangnya, dan ia selalu menyiapkan grand-concep/theori atau kriteria yang jelas yang dibangun dari petunjuk wahyu, kemudian dijadikan sebagai piranti dalam mengkritisi pendapat, ide atau teori tersebut, untuk selanjutnya berusaha dengan sungguh-sungguh dalam mengikuti pendapat, ide atau teori yang terbaik.
14. Orang yang sadar dan peduli terhadap pelestarian lingkungan hidup.
15. Orang yang berusaha mencari petunjuk dan pelajaran dari fenomena historik atau kisah-kisah terdahulu.
16. Orang yang tidak mau berbuat onar, keresahan dan kerusuhan serta berbuat makar di masyarakat.

Oleh: Cholid Bachri

Assalamualaikum Wr. Wb.

Salam pergerakan!!!

Puji syukur kehadirat Ilahi Robbi yang merestui dan meridloi PMII hadir di. Kampus Ma’arif Kalirejo. Shalawat serta salam semoga selalu dilimpahkan kepada sang reformis alam, baginda agung Nabi Muhammad SAW yang menjadi panutan kaum muslimin dan semoga kita semua mendapat syafa’atnya di hari pembalasan. Amin..

Sejarah PMII Komisariat STAI Ma’arif Kalirejo

PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Komisariat STAI Ma’arif Kalirejo merupakan komisariat yang berdiri pada tanggal 31 Maret 2014 di gedung MA (Madrasah Aliyah) Ma’arif Kalirejo dan merupakan komisariat PMII yang berada di bawah naungan cabang Metro. Berdirinya komisariat ini berawal dari gagasan sahabat-sahabat dari PMII komisariat Bustanul ‘Ulum Jaya Sakti yang mengajak bergabung bersama untuk mengembangkan organisasi kemahasiswaan khususnya di kampus masing-masing dan umumnya di Lampung Tengah.

Pertama kali dibentuk, Komisariat ini diketuai oleh sahabat Ahmad Ponidi dan Sayyid Umar Faruq menjabat sebagai sekretaris pada masa bakti tahun 2014 - 2015. Kepengurusan inilah yang memperkenalkan organisasi PMII dan mengembangkannya di kampus STAI Ma’arif. Sebagai komisariat yang masih baru, komisariat ini masih terdapat beberapa kekurangan dan kendala dalam menjalankan program kerjanya. Akan tetapi walaupun demikain, prestasi gemilang kepengurusan priode ini adalah mampu memberikan warna lain di kampus serta menstimulus gejala intelektual mahasiswa khususnya anggota-anggotanya sehingga kader PMII menjadi mahasiswa yang berbeda dari mahasiswa lainnya.

Setelah satu tahun kepemimpinan sahabat Ponidi berjalan, pada tanggal 27 September 2015 komisariat STAI Ma’arif melaksanakan RTK (Rapat Tahunan Komisariat) untuk memilih ketua komisariat yang baru. Setelah melalui beberapa tahap, maka terpilihlah sahabat Syarif Hidayatulloh sebagai ketua komisariat masa khidmat 2015 hingga Oktober 2016 setelah mengalahkan beberapa calon yang ada.

Visi-misi PMII Komisariat STAI Ma’arif Kalirejo

Sebagai satu-satunya organisasi kemahasiswaan yang bergerak di luar (ekstra) kampus, organisasi PMII Komisariat STAI Ma’arif Kalirejo berperan besar mendewasakan pola pikir mahasiswa melalui pendalaman ideologi Ahlussunnah Wal Jama’ah yang memiliki konsep hidup dalam beragama yaitu: tawasuth (pertengahan), ta’adul (adil), tawazun (seimbang), tasamuh (toleran). Maka dengan ideologi dan karakteristik Ahlussunnah Wal Jama’ah sebagai metode berfikir, diharapkan anggota maupun kader PMII mampu menjadi insan yang agamis, humanis dan berjiwa sosial baik ketika sedang berproses di PMII maupun ketika sudah menjadi alumni agar kelak menjadi insan yang ulul albab.

PMII Komisariat STAI Ma’arif yang bergerak di dalam pengkaderan selalu berikhtiar untuk memposisikan diri menjadi wahana dalam menggali potensi diri serta memberdayakannya dalam mengekspresikan diri setiap anggotanya sesuai dengan tujuan organisasi PMII yaitu: “Terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang bertaqwa kepda Allah SWT, berbudi luhur, berilmu, cakap dan bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmunya dan komitmen memperjuangkan cita-cita kemerdekaan Indonesia” oleh karena itu, untuk mencapai tujuang organisasi PMII, maka PMII Komisariat STAI Ma’arif mengadakan berbagai kegiatan yang dapat menumbuhkan kedewasaan dan pola pikir seluruh element PMII yang ada di komisariat.

Selanjutnya, sebagai wadah dalam belajar, PMII komisariat Ma’arif senantiasa menjaga, mendampingi dan menciptakan gerakan intelektual mahasiswa di kampusnya sehingga mahasiswa menjadi sebenar-benarnya mahasiswa. Semoga dengan adanya PMII di kampus Ma’arif, kita mendapat keberkahan dari Allah SWT sebagaimana Allah memberkati para ulama dan auliya. Amin..

Dzikir, Fikir dan Amal Sholeh

Islam radikal atau radikalisme bukan merupakan ajaran Islam. Karena faktanya radikalisme hanya menyuburkan permusuhan, dendam, pembunuhan, pertikaian dan konflik yang berkepanjangan. Namun saat ini kita justru dihadapkan dengan “fitnah” itu, bahwa segerombolan orang mengatasnamakan jihad Islam untuk melakukan kasi-aksi raikalisme dan separatisme.

Bahkan dunia sedang dikejutkan dengan munculnya ISIS yang melakukan aksi terorisme dengan mengatas-namakan jihad fi sabilillah walaupun kita tidak yakin bahwa mereka benar-benar membela kepentingan Islam, namun faktanya tindakan mereka justru menyudutkan umat Islam itu sendiri. Yang lebih miris lagi, muncul di beberapa media cetak yang memuat berita berupa photo-photo anak berkewarganegaraan Indonesia yang direkrut ISIS sedang belajar menembak. Miris bukan?

Edward Snowden mengemukakan bahwa ISIS pada mulanya adalah direkrut dan diciptakan oleh Amerika dengan tujuan untuk melemahkan para penguasa Muslim di Timur-Tengah. Hal ini telah diakui oleh pihak Amerika sendiri. Agar Amerika tidak disalahkan, maka Amerika berkelit dengan menyatakan bahwa ISIS adalah “proyek gagal”. Mereka menyebut ISIS membelot dari kepentingan Amerika, sehingga Amerika membentuk koalisi Internasional untuk menghancurkan ISIS.

Terlepas dari kontroversi tentang itu, yang jelas kemunculan ISIS atau golongan-golongan lain yang identik dengan ideologi radikalnya memang sudah diprediksi oleh Rasulullah SAW sejak awal. Rasulullah SAW bersabda:

سيخرج قوم في اخر الزمان, احداث الاسناء سفهاء الاحلام يقولون من خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجركم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية, فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامه

Artinya: “Akan keluar di akhir zaman, suatu kaum yang masih muda umurnya, ntapi boodoh pemikirannya. Mereka berbicara seperti perkataan Nabi SAW (khairil bariyyah). sebenarnya keimanan mereka tidak melewati tenggorokan. Mereka keluar dari (prinsip) agama ini seperti keluarnya anak panah dari busurnya. Di mana saja kalian temui mereka, bunuhlah mereka. Sesungguhnya membunuh mereka mendapatkan pahala pada hari kiamat.” (Shahih Al-Bukhari, no 3342 dan Shahih Muslim no  1771)

Berdasarkan Hadits ini, ciri-ciri mereka di antaranya adalah: (1) Mereka adalah sekelompok pemuda yang semangatnya menggebu-gebu, tapi pemahaman mereka tentang Islam sangatlah dangkal. Boleh jadi mereka cerdas, tapi sebenarnya mereka awam terhadap ajaran agama; (2) Mereka tampak fasih dalam berbicara mengatasnamakan Al-Quran dan As-sunnah, membela hadits Nabi SAW (khairil bariyyah), tapi sebenarnya mereka tidak faham dengan Al-Quran dan As-sunnah; (3) Iman mereka sebenarnya belum tertanam dalam hati, agamanya hanya sebatas tenggorokan saja. Sebaliknya di hati mereka tersimpan keyakinan bahwa mereka merasa paling benar sehingga mereka mudah mengkafirkan orang lain; (4) Mereka dengan cepatnya keluar dari ajaran agama ini seperti anak panah yang keluar dari busurnya. Maksudnya saat mereka mengaku beriman dan membela Islam, maka sesaat kemudian mereka melakukan kekufuran, yaitu membunuh orang-orang Muslim, menciptakan kekacauan, memberontak dan aksi-aksi teror lainnya yang sebenanya semua itu tidak sesuai dengan ajaran Islam; (5) Nabi Muhammad memerintahkan kepada kita agar kita memerangi mereka, dan barang siapa yang memerangi mereka maka akan mendapat pahala yang sangat besar pada hari kiamat.

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar:

يحقر احدكم عمله من عملهم يقتلون اهل الأسلام فأذا خرجوا فاقتلوهم........فطوبى لمن قتلهم

Artinya: “...Mereka akan meremehkan atau mencela amalan kalian dibandinggkan dengan amalan mereka, mereka membunuh orang-orang Islam, oleh karenanya jika mereka muncul, maka bunuhlah mereka (diulangi oleh Nabi sampai 3 kali). Dan beruntunglah orang yang membunuh mereka. (Musnad Ahmad, no. 5306).

Berdasarkan hadits ini, aliran Islam radikal juga memiliki 2 ciri, yaitu; (1) Mereka suka mencela dan menyalahkan amalan sesama Muslim yang berbeda dengan keyakinan mereka. Fenomena ini tampak dalam bentuk takfir (menuduh kafir saudara Muslimnya sendiri), tabi’ (menuduh bid’ah) menuduh sesat dan bentuk-bentuk pencelaan lainnya; (2) Mereka menyerukan jihad dan qital (perang) melawan orang-orang kafir, tetapi ternyata mereka malah memerangi orang Islam itu sendiri. Mereka memberontak pemerintahan Muslim dan membuat kekacauan di tengah umat Islam.

Kelompok Islam radikal termasuk ISIS sudah mendirikan negara sendiri dan mereka mengatasnamakan diri sebagai “Ashabu rayati sud” (kelompok bendera atau panji Hitam) yang dikaitkan dengan pengikut Imam Mahdi, padahal mereka pasukan panji hitam palsu. Sebagaimana hadits atsar yang diriwayatkan oleh Imam Ali, beliau bekata: Apabila kalian melihat bendera-bendera Hitam, tetaplah kalian di tempat kalian berada, jangan beranjak dan jangan menggerakan tangan dan kaki kalian (artinya tetap tenang, jangan menyambut seruan mereka, jangan larut dalam euforia mendukung pasukan itu), kemudian akan muncul kaum lemah (lemah akal sehat dan imannya), tiada yang peduli dengan mereka, hati mereka seperti besi (hatinya keras membatu dan jauh dari cahaya hidayah), mereka akan mengaku sebagai Ashabu Daulah (pemilik negara), mereka tidak pernah menepati janji, mereka berdakwah pada Al-Haq (kebenaran) tapi mereka bukan Ahlul Haq (pemegang kebenaran), namanya dari sebuah julukan, marganya dari nama daerah, rambut mereka tak pernah dicukur, panjang, seperti rambut perempuan. jangan bertindak sampai nanti terjadi perselisihan di antara mereka sendiri, kemudian Allah mendatangkan kebenaran kepada siapa yang dikehendaki-Nya”. (lihat Al-Mustadrak, 1/166 dan Majma’ Az-Zawaid, 2/75, Jami’ Bayan Al-Ilmi wa Fadhlihi, 3/153).